崖和夏河洞旧址去实地考察，他综合和考订了各种资料，写了第一篇比较全面研究夏河县古代丹瓦人情况的文章《夏河洞纪批注》。
由于鲁氏家族不久即搬出夏河县，张勉日记的散失，这篇文章显得异常珍贵。
清光绪年间编修的《夏河县志》曾把此文收入“志余”，可是民国年间重修的《夏河县志》就把它删去了，大概嫌它荒诞不经。
林海音文章的大多数内容我已经引入前面的人物传记。
这里特别提一下他说的钟木里的事。
他说，徐青云虽然得了十五户五十七名丹瓦人，但是考察一个民族的存在为否，不在于其人民的生存，而在于他们的语言、生活、信仰、价值观是否仍保持自己的特色，这些丹瓦人，虽然后来县当局让他们迁徙到一起，聚族生活，可是他们的生活习惯完全汉化了，遗忘了自己的民族特性，可以断言说，至迟在明朝中叶，作为一个古民族的丹瓦人已经完全被汉民族同化了。
这个观点被后来的学者接受了。
林海音去看了徐道子为这些遗留的丹瓦人聚族生活的地方，当地人称之为钟木里，说是该村的人全姓钟，很遗憾最后一户居民也于半个世纪前搬迁到了外地。
林海音耐心访问了附近几个村里的老人，他们说:“钟木里的人和其他村里人一样，没有什么古怪的地方。
唯一奇怪的人概是他们从不与其他村子的人通婚。”
林海音没有解释这是为什么。
我因为读过徐道子的手稿，立刻明白了这是徐青云为了维持丹瓦人血统的纯正而采取的行动。
当时只有他和祁永年才明白那个秘密，祁源的诅咒要依靠活在世上的丹瓦人的血來滋养。
在一千年间，幸存的丹瓦做出了最大的努力，延长了一个早就应该消失的民族的血统。
这真是人类文明史上一个壮观的奇迹!钟如月(1937-1998)我对祁源和鲁氏家族恩怨的兴趣完全是一个偶然的原因，高中时的一个暑假，我跟着爷爷去曾祖父的老宅收拾东西，在他遗留下来的一堆哲学书里，刚好有一本光绪年的《夏河县志》，林海音的那篇《夏河洞纪批注》吸引了我。
我不知道曾祖父怎么有这样一本书，他在世时我可从来没有听他谈起过夏河